今年的七夕，亦是立秋。立秋要吃西瓜，於是中午的時候在食堂買了一爿西瓜，咯吱咯吱咀嚼，滿臉汁水。為什麽，為什麽只有我吃西瓜會吃一臉。

只是記得去年七夕，在世紀公園大樹底下，忽而的風雨，忽而的晴朗。竹扇、盈盈笑語。一剎那間有點恍惚，上海，我愛的上海。

複習得有點癡傻，是不是，最近老是想這些沒有根的問題。正如現在，居然記錯了時間，還四處告訴別人，是早晨八點零八分。自己大清早殷殷地爬起來調試PPlive，調試半天，幾乎出汗，而後發現開幕式的時間是晚上八點。其實大可不必，只是想看看有多糟糕而已。

不過PPlive不好用，這是一個問題，并不想到油光锃亮的食堂去擠在一堆人中間看那個小屏幕。看到該令人傷心的地方，我是該跟著人群一起歡呼，還是在人群中蹲下來，將頭埋在胳膊里慟哭。

CAJ上看論文，PDF上看電子書，省錢但是傷眼睛的習慣。儘量將屏幕調得暗一些，暗一些。強迫自己看那么多煩人的論文，一邊惴惴不安地掐算時間，這么多，夠不夠看完喃。

轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。這句話不知念叨了多少遍，為什麽，為什麽年輕的我，參不透這兩千年的密碼。

可恨的CAJ7.0，總是拖慢我的電腦。

知了依舊叫得十分駭人，熄燈後仍有一隻孤零零的知了在我的窗外嗷嗷。躺在床上，在黑暗中聽它沒心沒肺地叫著，十分困惑，今夏的知了是怎么了，氾濫，冗長。

宿舍又空下來，只我一個人，十分的好，看書，或者酣眠、上網、喝各種飲料。真希望一直這樣下去，沒有枝節，直到考研那天。

常常在看書的空當裡流著口水幻想自己將來的宿舍，一定要有一個寬敞的書桌，旁邊是書架——有了書架，就再不用將自己的閨床劃去一半給書去睡；要有一個陽臺——最好是在二樓、視野廣闊（十分不介意有高大茂盛的法桐遮擋視線），這樣可以在傍晚時分散著頭髮靸著拖鞋站在陽臺上遠眺一會；要有一個洗澡間——拎著澡筐走十五分鐘的路去洗澡是再不愿體會的；我還要買一個打印機放在書桌上，這樣省去去打印店的麻煩，多好；我還要買一個小冰箱放在宿舍里，這樣可以貯藏我的牛奶、飲料、食物——不愿再像現在這樣，將這些食物密封起來、放在臉盆里裝滿水、藏在水房的水槽下面，像《ICE AGE》裡的松鼠一樣歇斯底裡又筋疲力竭；嗯，最好還有若干話十分不多的室友，允許我心愛的小冰箱占去一定空間，忽視我振聾發聵的敲鍵盤的聲音。

然後我會在屬於我的那塊墻上貼聲表韻表、國際音標，貼我的大頭照；在書架的空當處放置茶葉罐、收音機、以及我的兩隻小布老虎；在肘邊放置溫暖的水杯，裡面漂浮碧綠的茶葉；在冰箱里塞滿牛奶、可樂、西瓜，如果我愿意，不介意放一點鹹菜和家里做的熟食。

在宜人的午後醒來，看書、飲水。是我想要的生活。

但愿明年的九月，能夠快樂地想起這篇日記。

山重水復，柳暗花明。心情十分的好，更兼室長從開發區回來，為我帶回一隻雞腿。

在國學數點上看到一篇論文，說的是中國古籍的句讀標識，細說點子、丹、鉛的製作，以及標識凡例。

中國古籍的句讀標識法

   劉永華
中國人民大學文學院

摘 要：中國古代句讀標識法包括書寫工具“點子”和書寫顏料“丹鉛”的制作和使用方法以及標識句讀的方法的翔盡規定，是文化史上的創舉和盛事。

關鍵詞： 點子 丹鉛 標識法

     “五四運動”以前的中國書籍都是無標點書寫、印刷，所以以斷句、加標點為主要內容的“明句讀”就成了“小學”的基礎和核心。《說文解字註》說“句，曲也。段註：凡章句之句，亦取稽留可鉤乙之意。”[1]（P88） “讀，諷也。段註：漢儒註經，斷其章句為讀。”[1]（P90）可見，句和讀都是斷句的單位。“句”有彎曲的意思，古人用一個圈或弧線標記句子；“讀”是讀書中小於句的停頓，古人用一個點來標記。有人根據《禮記•學記》中的一句話“離經辨誌”提出句讀之分始於三代[2]。有據可考的最早提及“句讀”的古籍是《春秋公羊傳》，它的序中有一句“援引他經，失其句讀”[3]。隨後經過漢代章句學、唐代佛學、宋代朱學的發展，句讀學在元代達到鼎盛，其代表作是程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》。

      程端禮(1271-1345年)，字敬叔，號畏齋，鄞縣（浙江寧波）人，元代著名理學家、教育家。他的《程氏家塾讀書分年日程》成書於一三一五年，以日程的方式為學校教育排列教育內容，是元明清三代幾近七百年的教學準則。這部名著的卷二有《批點經書凡例》一章，內容有《館閣校勘法》、《勉齋批點四書例》、《釋勉齋例》、《續補句讀例》、《批點韓文凡例》五種。前三種和《續補句讀例》的前半部分論述句讀的語法表現和區別特征，是語言學的內容，這裏略而不論；我們重點介紹《續補句讀例》的後半部分和《批點韓文凡例》中有關句讀標記方法的內容，這些內容在文化史上有重要意義。

      一，“點子”的制作法

      標識句讀的專門工具叫做“點子”，要親自手工制作。做法是把黑色的牛、羊角牙刷柄一頭削成點狀、一頭削成圓形，中間鉆空，工藝上要求光、圓、平，金屬、竹木、白牛羊角因為質硬不上色不能用。

      《續補句讀例》的後半部分“所用點子”一節是介紹這一方法的：

    取黑角牙刷柄，一頭作點，一頭作圈，至妙。凡金、竹、木，及白角並剛燥不受朱，不可用也。（造法：先削成光圓、如所欲點大小，磨平。圈子先以錐子鉆之，而後刮之如所欲。）[4]（P26）

      二，丹鉛的加工法

      標識句讀的顏料有“丹”和“鉛”，丹是用來加標點的，鉛是用來正誤的。

      “丹、黃、青”等顏料以當天煎的膠調用，也可以揉成錠子。阿膠可用米粥代替，方法是用當年生產的米，濃煎，濾過，當天揉成錠子當天曬幹，這樣顏色久不變黑。如果只是寫字、加標點，用西瓜汁或者梨汁更妙。這是古傳的制丹法。

      這一部分是丹的加工法，在“所用點子”的後面，原文是：

      點書用丹，丹用當日新煎膠調用（或揉成鋌子）。（調丹粉及黃靑等色，或用新晚白米，濃煎粥飲，濾過，不得過宿。調揉成錠子，當日曬幹磨用，經久色不變黑。如止調丹書字、點字，用西瓜汁或梨汁尤妙。此古書丹法。牛膠久變黑，或雲宜用魚膠。[4]（P26）

      正誤用鉛粉，先用墨筆把誤處改正，用粉筆塗蓋，粉以後可能脫落，不如用紙貼。一定用墨筆改正是為了防止日後脫落，文義還可考。不能把誤處挖去成孔貼紙，這樣做可能導致以後脫落文義不可考。

      墨的做法是把鉛粉浸七天，每天攪動，澄清後，撇去浮水去鉛氣。盌內幹後用當日煎的阿膠調揉為錠子，磨用。

      丹和墨的加工法同在“用丹鉛法”節裏，這一部分的原文是：

      正誤用鉛粉，凡有誤處，先以墨筆改正，誤處文義分明，為底卻以粉筆蓋之，乃填寫粉上（粉久必脫，不如紙貼之為愈）。所以必須先改正分明者，蓋防經久脫落，欲底還可考也。須以鉛粉水浸七日，日日攪動，待澄，逼去浮水，以去鉛氣，待盌內幹，卻用當日新煎阿膠調揉爲鋌子磨用。[4]（P26）

      凡鈔書之法，亦須改正底本分明。然後剪氏貼之，寫凈，切不可鏤去誤處為孔，補貼。久之脫去，文義不可考矣。切戒貼誤法。[4]（P26）

      三，標識句讀的方法

      《批點韓文凡例》中有詳盡的標識句讀的方法，先摘錄如下：

      點抹例 。紅中抹（一本作黃旁抹），綱、凡例 。紅旁抹，警語、要語。紅點，字義、字眼。黑抹，考訂、制度。黑點，補不足。[4]（P21）

      議論體 。一句讀並依點經法 。一大段意盡，黑畫截（於此玩篇法）。一大段內小段，紅畫截（於此玩章法）。一小段內細節目及換易句法，黃半畫截（於此玩句法）。一論所舉所行事實，及來書之目，及所以作此篇之故，每篇首末常式，黑側抹。一所論援引他書，及考證，及舉制度，及舉前代國名，青側抹。一所論綱要，及再舉綱要，及或問體問目，及提問之語，及斷制之策，黃側抹。一義理精微之論，黃中抹。一凡人姓名初見者，紅中抹。一繳 上文，結上文，緊切全句，或發明於事實之下，或先發明事之所以然，於事實之上者，紅側圈。一轉換呼應字，及用力字，及繳結句內，雖已用紅側圈，而字合此例者，每字黃側圈（於此玩字法）。一假借字，先考始音，隨四聲，紅圈。一有韻之韻，黑側圈。一造句奇妙者，紅側點。一補文義不足（反復提論德行，及推說虛敘，總述其所以然），黑側點。譬喻，青側點。一要字為骨初見者，黃正大圈。一要字為骨再見者，黃正大點。[4]（P27—28）

      敘事體，一句讀並依點經法。一大段意盡，黑畫截（篇法）。一大段內小段，紅畫截（章法）。一小段細節目，及換易句法，黃半畫截（句法）。一敘所行事實及年號，及人名爵裏謚號父祖妻子兄弟等，及敘所以作此篇之故，銘曰詩曰，及每篇首末常式，黑側抹。一敘敎詔對答之語，紅側抹。一所敘引援他書，及考證，及舉制度，及舉前代國名，青側抹。一所敘綱要，及再舉綱要，及提問之語，所提問難事實，雖已用黑側抹，而合此例者，黃側抹。一義理精微之論，黃中抹。一凡姓名初見者，紅中抹。一造句奇妙者，紅側點。一反復提論其德行，及推說其用心，而虛敘總述其所以然，及補文義不足，黑側點。一譬喻，青側點。一繳上文，結上文，切緊全句，或發明於事實之下，或先發明事之所以然，於事實之上者（敘事此例頗少，不可強求），紅側圈。一轉換呼應字，及繳結句內，雖已用紅側圈，而字合此例者，每字黃側圈。一假借字，先考字始音，隨四聲，紅側圈。一有韻之韻，黑側圈。一要字為骨，初見者，黃正大圈。一要字為骨，再見者，黃正大點。[4]（P28—30）

      這是一個縝密、詳實、具有可操作性、功能強大的句讀標識系統。從標識的形狀上看，品種有“點、抹、畫截、半畫截、圈、大圈”等；從使用的色彩看，有“紅、黃、青、黑”等；從標識的位置看，有“中、旁、側、正”等；從標識的對象看，有“綱要、凡例、警語、要語、字義、字眼、考訂、制度、補不足、大段、小段、換易，事實、節目、細節目、作文之故、首末常式、引文、國名、體目、精議、初見姓名、承上文、結上文、假借字、用韻”等。

      這個系統在文化史上有著重要意義：

      一，學風厚重樸實，為後人所推許。

      《明一統誌卷十六》記載：
    程端禮，建徳學教諭，研精經術，踐履篤厚，著《讀書日程》 [5] 。

      《欽定續通誌卷五百五十三》記載：
    程端禮，端學兄弟者。端禮字敬叔，年十五能記誦六經，曉析大義。慶元自宋季皆尊尚陸九淵氏之學，端禮獨從史蒙卿遊，以傳朱氏明體達用之旨。所著有《讀書工程》（山堂肆考作讀書日程）。國子監以頒示郡邑校官，為學者式。仕為衢州路儒學，教授卒。……動有師法，學者以其剛嚴方正，鹹嚴憚之[6]。

      可見，程氏的學問精嚴、為學者法式，影響甚遠。《欽定續通誌》為清儒所作，清儒一般輕視元明學者的空疏，在此卻對程氏褒許有加。可以說，程氏繼承朱學小學功夫、重視句讀，對有清一代樸學的勃興產生積極的影響，始為清代學者所崇尚。

      二，形成一套句讀標識系統，有利於文化的傳播。

      程氏的系統中有標識句讀的工具“點子”，有標識句讀的顏料“丹鉛”，有各種標識的對象和細則，是一整套完整精密的操作規範。這套規範極其有利於文化的傳播。明嘉靖撫州同知蔡元偉“稱後見程端禮《家塾日程》，皆宗晦翁教人之法。嘆曰：‘學當如是’，即手抄服行，慨然有求道之誌。[7]”由此可見，程氏的書宗法朱熹，得到後世一些讀書人的認可、追隨和實踐。

    三，句讀標識法的發明是我國古代文化史上的一朵奇葩。

      我國是有五千年文明史的偉大國度，歷史上擁有令全世界敬仰的四大發明，中國的社會政治、經濟和文化在二百年以前一直領先於世界各國。句讀標識法的發明，是我國古代勞動人民智慧的結晶、是我國古代文化史上的一朵奇葩。“點子”、“丹鉛”這些“硬件”的發明創造和句讀的標識法這個“軟件”的發明創造都表現了獨特的創造性和鮮明的實用性，這個系統完全適合當時的書寫條件和讀書需要。因而，它在我國古代文化史上應當享有崇高的地位。

      這個系統的衰亡是和新文化運動聯系在一起的，1919年12月1日出版的《新青年》扉頁發布了《本誌所用標點符號和行款的說明》[8]，對“。”、“，”、“；”、“、”“：”、“？”、“！”、“﹂﹁、﹄﹃”、“——”、“……”、 “（）”、“＿”“﹏﹏”等13種符號的功能和用法作了統一的規範和說明。這種更方便的標點符號很快取代了以《程氏家塾讀書分年日程》為代表的中國古代句讀標識法，科技的進步也改變了書寫的工具，點子和丹鉛從此走進了單向的歷史縱深裏，再也沒有回眸。

[1] [漢]許慎 撰 [清]段玉裁 註.說文解字註[M].杭州：浙江古籍出版社，2002.
[2] 任遠.宋元句讀例述評[J].浙江師大學報.1991，（3）：66.
[3] [漢]何休解詁 [唐]徐彥 疏.春秋公羊傳註疏[A].十三經註疏[C].上海:上海古籍出版社，1997. 2191.
[4] 程端禮.程氏家塾讀書分年日程綱領[A]. 四部叢刊續編[C].上海:商務印書館，1934.
[5] [明]李賢.明一統誌[A].四庫全書第472冊[C].臺北:臺灣商務印書館，1986.367.
[6] [清]嵇璜.欽定續通誌[A].四庫全書第400冊[C].臺北:臺灣商務印書館，1986.575.
[7] [清]沈 佳.明儒言行錄[A].四庫全書第458冊[C].臺北:臺灣商務印書館，1986.819.
[8]新青年編輯部.本誌所用標點符號和行款的說明[J].新青年.1919，（7）：1.

不記得誰告訴我，還有以毛筆頭攜朱丹作句讀的。

瑞瑞跑去蒙城路橋下逮知了的時候，叫據說是一尺來長的蜈蚣咬了手，嗷嗷叫著跑回家去。小姨不在，於是他央他大伯帶他上醫院，他大伯說你稍等我把爐子生好。他叫，你的爐子重要還是我的命重要。大伯沒奈何，拿自行車馱他上醫院，他又叫，都什麽時候了，還不打出租車么。

我笑個不停，男孩子，有喜愛昆蟲，那么就該吃吃這些苦頭么。

蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蜜蜂之類，皆是酸性毒，若反應不嚴重，將毒吸出，以肥皂水或者茶葉水沖洗，應該就無大礙。

今天出校門去光伸超市買牛奶，一到校門口嚇一跳——絕對的超國民待遇——一票一票的警察以及肉眼可見的十米一崗的便衣，還有警示牌、路障。走到光伸門口又嚇一大跳，瞬間被十幾雙炯炯有神的眼睛穿透，上下掃描幾遍方挪開視線。

美國奧運隊在北區，我們住在南區的自然無緣得見，只是下午聽得窗外喧鬧，一票一票美國人從下面走過去了。

突然發現手機關機的好處。其實并非特意關機，只是電池大限將至，不得不省著用。然而躲開許多繁蕪，是沒有想到的清凈。就像風雨掃過的大連，這幾天驀然晴朗並且清朗起來，天空湛藍，樣樹葉子在風裡反射著太陽光，遠遠看去像滿樹綴著亮晶晶的鈴鐺。

大辭海語言學卷有些莫名，語音學里“音品”的詞條，“天”的主元音是前半低不圓唇，而在音韻學里“聲母”的詞條中，“天”的主元音又變成了前低不圓唇。

黃伯榮的現代漢語里，前元音是i的，主元音是半低；而胡裕樹的現代漢語里，卻是低元音。

大辭海很猛，我只能這樣說，兼收并蓄呵……

最近迷戀煉乳脆果和果珍，仿佛又回到童年，枯燥的複習階段，開始懷舊。

學校里的廣大知了們，能夠在大雨滂沱的黎明仍然嘶吼在沉睡的校園里，這種精神值得我學習。

在語言學群里聊天是輕鬆且受益的事情，群裡都是高手，很多九零后，而且很多是理工科學生。—— 語言學果然是文科中的理科。這個“理科”不用考數學，已讓我深感幸運了。

昨夜的暴雨聽來十分痛快，雷聲徹夜不息，四點二十七分的時候被一聲炸雷驚醒，宿舍沒有拉上窗簾，被頻繁的閃電照得亮如白晝。

然而在雷聲中我總是愈發酣眠，覺得在雷聲中睡覺很有氣氛。

早起時推開窗戶看外面，依舊大雨滂沱，想起朋友的簽名——大澤鄉今夜暴雨。

這種暢快淋漓的天氣，最好不過穿著睡衣，開了窗戶看書，肘邊一杯熱騰騰的牛奶。我開始恢復高考前的小孩習慣，看書時總自己兌點稀奇古怪的飲料，以原料光怪陸離為成就，拿勺子大力攪拌，樂此不疲。不過說到底，都是以牛奶為主料。

中午去了一趟麗嬌灣，天氣陰沉，海水渾濁，居然還有那么多游泳的，像下餃子一樣，海邊的石灘上密密麻麻地樹滿了攤位，賣燒烤帳篷泳衣泳圈等等等等，昔日乾淨清爽如處子的麗嬌灣，現在倒像廚子的圍裙，油光滿面。不過走到人少一些的海灘上，吹一吹海風， 呆呆地看海浪不斷拍打長滿青苔的堤壩，也是極為適意的。

下午衣書記來視察，下達美國奧運會集訓隊在我校訓練時我們應當遵守的紀律。學校北區從大門到後門駕校全部由武警戒嚴，出入校門將查得更嚴格。外事無小事，不該說的不得說，接受采訪應當由學校審批，等等等等。

北區去不了了唄？我懨懨地說，反正明天開始浴池關門了，北區也沒什麽值得我留戀的了。

留校學生多為考研的，於是衣書記苦口婆心地勸我們不要報那么高，大連大學就很好嘛，公費啊，現在有幾所學校公費啊。

衣書記非常擔憂地看我，連珠炮地勸我報低一些，到最後居然直接和我說，你考不上的呀。

我非常氣悶，我說老師你去年告訴我，你一定能考上的，我為此大受鼓舞。

衣書記笑，說，我不想害你。

我愈發不冷靜，不顧旁邊的同學，爭爭吵吵，待書記走後，又覺得自己果然是衝動了，何必急著解釋呢，錄取通知書是最佳的也是唯一的解釋。

滿校園的知了都在叫，這個龐大的陣容讓我在從寢室到校門口的這段路的時間里全身發麻。腦子里轟轟作響，像是游泳進水了。在不遠處的銀杏樹上看見一隻正在唱歌的知了，嘶聲力竭，稍稍走近便覺刺耳，猶豫了一下伸手去抓，它噗嚕嚕飛走了。氣餒，發短信給小姨，叫她幫我問問瑞瑞，知了咬人么，可不可以直接用手抓。

過了一會瑞瑞回覆說，不咬人，但是抓它的時候要小心它的爪子，有點勾手。

唔，小時候被蝗蟲勾過，怪痛的。

目睹一場車禍，一輛黑色破舊的奧迪在金馬路的一個小路口搶綠燈，結果與正準備拐入旁邊工行的武裝押運車相撞。彼時我正在車上，聽見刺耳的剎車聲時回過頭去，就在窗外，絕佳視角，眼睜睜看見黑色的奧迪撞向那輛押運車。

所幸沒有人傷亡，公交車拐了彎，兩輛車離開視線。切記，不可在路口圖節省時間而搶綠燈，因為此時沒有經驗的司機會和你一樣搶綠燈，人自然是搶不過車的。老司機都曉得，在路口應當腳踩剎車放慢速度，就是為了提防那些搶綠燈的傻人和傻車。

記得前兩天，打著太陽傘拿著飲料瓶和筆記本從校門口回寢室，路過合歡路時看見診所後面草叢里高高躍起的土螞蚱，於是隨手扔了太陽傘和飲料瓶，抱著筆記本就朝土螞蚱衝過去，土螞蚱一向反應靈敏，而我又不如小時候敏捷，跟在後面跑了一陣，無功而返。然而又看見一個綠螞蚱，綠螞蚱很笨，不曉得跑的，最多在被逮住的時候吐一口油。於是撲到一個，蹲在地上開心地捏在手裡把玩，讓它磕頭。這時一個帥哥從身邊走過，用發黴的眼神看著我。

再見了我的螞蚱，我的童年要結束了。

螞蚱和蝗蟲是有區別的，螞蚱是尖頭，瘦瘦的，性格溫默；蝗蟲是圓頭，面目可憎，兩條粗壯的大腿長了尖刺，被掛到會很痛的。

這是螞蚱：

這是蝗蟲：

古無輕唇音，古無舌上音；

在現代的韓語中，同樣沒有請唇音、舌上音；

在全世界的語言里，“爸爸”、“媽媽”的發音大同小異，全是重唇音。

我沒有學過實驗語音學，但是是否可以做一個假設，人類從開始直立行走，有了自己的有聲語言開始，發展到現在，恰似人從孩童時期慢慢成長。二者相似之處在於發音方法由簡單到複雜。

正如後來，漢語輕唇音、舌上音的出現——相對於重唇音、舌頭音來說，這些都是比較難發的音。我們如果聽一聽嬰幼兒學語便知，嬰幼兒常常會把舌上音發成舌頭音。

再舉個例子，我聽說，滿語的詞彙中沒有河流的概念性名詞，只有具體河流的名稱。很多年以前我們也是如此，“河”，并非是概念性的河流總名，“江”也不是概念性的江河總名，河是黃河，江是長江，到了後來，江、河變得具有概念性；再說馬，古時候連蹄子顏色不一樣的馬都用不同的詞表示，然而現今都統稱——馬。

駵白，駁。黃白，騜。駵馬黃脊，騝。驪馬黃脊，騽。青驪，駽。青驪驎，驒。青驪繁鬣，騥。驪白雜毛，駂。黃白雜毛，駓，陰白雜毛，骃。蒼白雜毛，騅。彤白雜毛，騢。白馬黃鬣，駱。白馬黑脣，駩。黑喙，騧。一目白，瞷。二目白，魚。

——爾雅釋畜第十九

人類在大自然中，發現表象，擁有感性認識，而後發現客觀規律，有理性認識，詞彙的發展也因此由具體到抽象，由具體到概念。

所以從語音、詞彙這兩方面的發展規律來看，我們是否可以由此得出一個非常不成熟的假設——描繪語言發展圖，通過語音、詞彙的發展程度，看一個民族的文明程度。

例如我們可以推出，韓語、滿語都是不成熟的語言，它們大致還停留在我們的中古、上古時期。

那么繼續往下推這兩個通古斯民族，都是“發展中民族”——GDP之類不能說明文明的問題，正如將某個非洲原始部落的孩子拉到文明社會去學習，他也許可以像正常人一樣（可能會稍微笨一些吧），只是這個民族的文明、文化還沒有到達而已。

另，頗有些奇怪，遇到了第二個將正體字說成是“古代文字”的中文系學生。