今天的中華文化元點導讀課，講左傳正義敘。
唉，旁聽生就是旁聽生啊，蹭課滋味不好受的，屬於舅舅不疼姥姥不愛的類型。李索老師懶得PIA我，唉，不過李索老師已經夠好的啦，誰讓我老是給他搗亂呢。
我應當知足並且感激，機會和環境應當由自己創造，如果要怪，就怪自己當初太乖戾咯。
嗯，對了，昨天的讀書筆記，感謝老大和墨子的墨兩位大連資深人士糾正。
墨子的墨之處，“嗷嗷”不是大連話。那是哪裡的話？山東話？
據老大說，“嗷嗷”是最近才出來的，大概是她上高一的時候，在年輕人中間比較流行，很少聽見有老人說這個詞。
突然發現光伸的快餐很好吃，正如小表叔所說，學校周圍的飯店里的東西，比食堂的泔水貴一點點，但是會好吃很多。
前幾天和大頭逛到光伸的一個文具店，文具店的墻上不知何時掛了一副大幅的十字繡，棒子的傳統婚裝，我抬頭看看，半晌嘆氣。老闆笑說，奇怪，怎么看到這幅十字繡的人，都嘆氣呢。
這個時候旁邊的一個女子也抬頭看了良久，而後也嘆氣，對老闆說，能繡得這么好，很牛的。
彼時大頭在側，輕輕地笑一笑，說，雖然都嘆氣，但含義就不一樣了。
下午閑時翻看自己以前記在博客上的日記，覺得那些時光分外有意思。人總是輕易忘卻不快的事情，牢牢記住幸福。
“嗷嗷”应该是辽宁某城市的方言,但肯定不是大连话.
墨子先生关心些无聊的事情, 时间长了, 就变成舅舅不疼姥姥不愛了
呀!格瓦拉!!!
你搞文字研究的啊？
蛐蛐，向你请教：疑问：“朕”是先秦的第一人称代称，释读为“我的”；那么《康诰》里的：“孟侯，朕其弟，小子封”何解？为何要在宾语之前加一个“其”字？王引之《经传释词》将“其”解释为“之”，那么“朕”是宾格？主格？抑或两者兼有？
前一段時間正好看到漢語史稿講“其”，我個人為以為，應當是一個用於指示的定語。摘抄漢語史稿原文如下：“其”字用於指示的時候，也是用作定語的，它是特指（非近指，亦非遠指）的指示代詞，略等於現代漢語的“那種”、“那個”。它具有特定的意義，古人用它來表示它後面的名詞所代表的人物是“適當”的。例如：非其鬼而祭之，諂也。（論語為政）若由也，不得其死然。（同上先進）茍有其備，何故不可。（左傳昭公五年）……王氏解釋為“之”，我認為也可以說通的，因為“之”在用於指示的時候，是用作定語的，它是近指的指示代詞，等於現代的“這”。在中學文言教學中，教材把“其”的這個用法稱作是助詞，用於修飾語與名詞之間，可以譯為“的”。我覺得有失偏頗，可能是爲了便於學生理解把。朕在上古作為第一人陳，一般是用作領格，到了春秋戰國之後，“朕”字才漸漸兼用於主格。所以么，我覺得是不會是賓格。綜上，我覺得，“朕其弟”，可以解釋為，“……我的這個弟弟……”當然咯……我沒看上下文，所以可能解釋不當。不知道你怎么認為。
《康诰》是周公对康叔，也就是对封说的话，“孟侯”是五等诸侯之长，“小子”是上对下的称谓。我的直接翻译是：“诸侯之长，我的弟弟，年轻人封。”加上“这个”，会不会有点别扭？好像是在对别人说自己的弟弟一样。
嗯……個人以為，古漢語不直譯比較好，畢竟，上古和現代的意識形態，及思維方式，是有區別的。http://hi.baidu.com/shenzhaichine/blog/item/b38dad51cf193a2142a75bd0.html
意识形态？嗯，很好的一个词。