總算是把《朱子家禮·昏禮》整理完了，那儀禮、禮記，在這段時間裏，再不去碰吧，我可是忙得不行，也累得不行了。
　　整理的時候發現一個很有意思的現象。
　　整個昏禮流程，男子皆作“壻”，而女子，其先作“女”，直到登車時候，“壻舉驕簾以俟。姆辭曰：未教，不足與為禮也。女乃登車。”
　　然後便是，“壻乘馬，先婦車。”然後，便皆喚作“婦”。
　　在繡鞋踏上轎子的一刹那，世界上少了一個父母膝下嬌弱無力的女孩兒，溫軟的蓓蕾在那一刻綻放成蓊郁的花朵，多了一個端莊沉靜的婦人。這該是怎樣的傷心，又該是怎樣的幸福？
　　呵，跑題了。
　　雖説是整理，倒不如說是翻字典了，即便是這樣，還有很多地方不懂，而且我還悲慘地預料到很多地方會有錯誤，只等有機會再弄明白了。　　家禮卷三
　　宋 朱子 撰
　　昏禮
　　議昏
　　男子年十六至三十，女子年十四至二十。
　　（司馬公曰：古者，男三十而娶，女二十而嫁。今令文，男年十五，女年十三以上，並聽昏嫁。今為此說，所以參古今之道，酌禮令之中，順天地之理，合人情之宜也）
　　議：定事之儀也
　　文：特指儒家的禮儀制度
　　聼：待也
　　參：參承也，觀也
　　宜：所安也，適理也，和順之意
　　身及主昏者無期以上喪乃可成昏
　　（大功未葬，亦不可主昏。 凡主昏如冠禮主人之法，但宗子自昏則以族人之長為主）
　　身：我也，身，自謂也，親也
　　期：凡三百有六十儅期之日
　　功：大功、小功，喪服名謂，治布有精粗之分，或作紅（詳見《儀禮•喪服第十一》：“大功布衰裳，……為庶母何以小功也？以慈加己也。”）
　　必先使媒氏往來通信，俟女氏許之，然後納采。
　　（司馬公曰：凡議昏姻，當先查其婿與婦之性行，及家法何如，勿苟慕其富貴。婿苟賢矣，今雖貧賤，安知異時不富貴乎？苟為不肖，今雖富盛，安知其異時不貧賤乎？婦者，家之所由盛衰也，苟慕其一時之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養成驕妬之性，異日為患，庸有極乎？借使因婦財以致富，依婦勢以取貴，苟有丈夫之志氣者，能無愧乎？又世俗好於繈褓童幼之時輕許為昏，亦有指腹為昏者，及其既長，或不肖無賴，或身有惡疾，或家貧凍餒，或喪服相仍，或從宦遠方，遂至棄信負約，速獄至訟者多多是以。先祖太尉嘗曰：吾家男女必俟既長然後議昏，既通書，數月必成昏，故終身無此悔乃子孫所當法也）
　　納采：納，徵也，采，擇也，納采者，謂採擇之理
　　妬：同妒
　　庸：豈，難道
　　納采（納其采擇之禮，即今世俗所謂言定也）
　　主人具書
　　（主人即主昏者，書用牋紙，如世俗之禮。若族人之子則其父具書告於宗子）
　　牋：同“箋”
　　具：共置也、備也、辦也
　　夙興，奉以告於祠堂。
　　（如告冠儀。其祝版前同，但雲：某之子某，若某之某親之子某，年已長成，未有伉儷，已議娶某官某郡姓名之女，今日納采，不勝感愴，謹以……以後同。 若宗子自昏則自告）
　　夙：早敬也
　　奉以告於祠堂：指上文所言“書”
　　祝版：祝，以言告神謂之祝，版，籍也，以版為之，禱文
　　謹以……以後同：省略“謹以酒果，用伸虔告”
　　乃使子弟為使者如女氏，女氏主人出見使者。
　　（使者盛服如女氏。女氏亦宗子為主人，盛服出見使者。非宗子之女，則其父位於主人之右，尊則稍進，卑則稍退。啜茶畢，使者起致辭曰：吾子有惠，貺室某也，某之某親某官，有先人之禮，使某請納采。從者以書進，使者以書授主人。主人對曰：某之子若妹侄孫，蠢愚又弗能教。吾子命之，某不敢辭。北向再拜。使者避不答拜。使者請退，俟命，出就次。若許嫁者於主人為姑姊，則不雲蠢愚又弗能教，餘辭並同）
　　惠：恩惠
　　吾子：尊稱對方，表示親切
　　貺室某也：貺，贈也，室，娶妻或嫁女，夫以婦為室
　　若：即
　　就：前往
　　次：更易歇息的處所
　　遂奉書以告於祠堂
　　（如壻（？原文如此）家之儀，祝版前同，但雲某之第幾女，若某親某之第幾女，年漸長成，許嫁某官某郡姓名之子若某親某，今日納采不勝感愴，謹以……後同。）
　　出，以複書授使者，遂禮之。
　　（主人出，延使者升堂，授以複書。使者受之，請退。主人請禮賓，乃以酒饌禮使者。使者至是始與主人交拜如常日賓客之禮，其從者以禮之別室，皆酧以幣。）
　　延：引導，迎接
　　其從者以禮之別室：以別室禮之
　　酧：俗“酬”字
　　使者複命壻氏，主人複告於祠堂。
　　（不用祝）
　　納幣（古禮有聞名、納吉，今不能盡用，止用納采、納幣以從簡便。）
　　納幣：古婚禮六制之一，男方送女方聘禮，幣，用以饋贈或祭祀的財務
　　聞名：問名也（《儀禮•士昏禮》擯者出請，賓執雁，請問名，主人許。賓入，授，如初禮。）
　　納吉：男家問得女方姓氏後，歸蔔於廟，如果得到吉兆，便派使者告知女家，婚姻之事由此而定。）
　　納幣
　　（幣用色繪，貧富隨宜，少不過兩，多不逾十。今人更用釵釧、羊酒、果實之屬亦可。）
　　具書，遣使如女氏。女氏受書，複書，禮賓。使者複命。並同納采之儀。
　　（禮如納采，但不告廟。使者致辭改采為幣，從者以書、幣進使者。以書授主人，主人對曰：吾子順先典，貺（kuang4，賜也）某重禮，某不敢辭，敢不承命？乃受書，執事者受幣。主人再拜，使者避之，複進請命。主人授以複書。餘並同。）
　　親迎
　　前期一日，女氏使人張陳其壻之室。
　　（世俗謂之鋪房，然所襲陳者，但氊褥帳幔帷幙應用之物，其衣服（金+巢）之篋笥，不必陳也。 司馬公曰：文中子曰，昏娶而論財，夷虜之道也。夫昏姻者所以合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世也。今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄，將嫁女，先問聘財之多少。至於立契約雲某物若干，某物若干，以求售其女者。亦有既嫁而複欺紿（dai4，欺騙）負約者，是乃狙儈賣婢鬻奴之法，豈得謂之士大夫昏姻哉？其舅姑既被欺紿，則殘虐其婦以攄（shu2，張也）其忿。由是愛其女者務厚其資裝以悅其舅姑者，殊不知彼貪鄙之人不可盈厭，，資裝既竭，則安用汝女哉？於是質其女以責貨於女氏，貨有盡而責無窮，故昏姻之家往往終為仇讎矣。是以世俗生男則喜，生女則戚，至有不舉其女者，用此故也。然則，議昏姻有及於財者，皆勿與為昏姻可也。）
　　鏁：鋃鐺也
　　紿：疑也，欺也
　　狙獪：狡猾
　　攄：散也
　　質：責怪
　　厥明，壻家設位於室中。
　　（設倚卓於兩位，東西相向，蔬果盤盞七筋如賓客之禮，酒壺在東位之後，又以卓子置合巹一於其南。有南北設二盥盆勺於室東隅，右設酒壺盞注於室外或別室，以飲從者。 巹音謹，以小瓠一判而兩之。）
　　厥：其也，厥明，第二天
　　倚：椅
　　卓：同“桌”，幾案
　　七筋：？
　　女家設次於外。 初昏，壻盛服。
　　（世俗謂新壻帶花勝以擁蔽其面，殊失丈夫之容貌，勿用可也。)
　　殊：斷
　　主人告於祠堂。
　　（如納采儀，祝版前同。但雲某之子某若某親之子某，將以今日親迎於某官某郡某氏，不勝感愴，謹以……後同。 若宗子自昏則自告。）
　　遂醮其子而命之迎。
　　（先以卓子設酒注盞盤於堂上。主人盛服坐於堂之東序，西向。設壻席於其西北南向。壻升自西階，立於席西，南向。贊者取盞斟酒，執之詣壻席前。壻再拜升席，南向受盞，跪祭酒，興，就席末啐酒，興，降席，授贊者盞，又再拜，進詣父坐前，東向跪。父命之曰：往嬰爾相，承我宗事，勉率以敬，若則有常。壻曰：諾，唯恐不堪，不敢忘命。俛伏，興，出。非宗子之子，則宗子告於祠堂，而其父醮於私室如儀，但改宗事為家事。 若宗子已孤而自昏者，則不用此禮。）
　　醮：冠婚禮祭
　　序：中堂的東西兩墻
　　詣：進也
　　啐：嘗、飲，啐酒，祭畢飲福酒
　　嬰：約束
　　相：形貌
　　勉：努力
　　率：服從
　　俛：通“俯”
　　壻出，乘馬。
　　（以二燭前導）
　　至女家，俟於次。
　　（壻下馬，於大門外俟於次。）
　　女家主人告於祠堂。
　　（如納采儀，祝版前同，但雲某之第幾女若某親某之第幾女，將以今日歸於某官某郡姓名，不勝感愴，僅以……以後同。）
　　遂醮其女而命之。
　　（女盛飾，姆相之，立於室外南向。父坐東序，西向。母坐西序，東向。設女席於母之東北，南向。贊者醮以酒如壻禮。姆導女出於母左。父起命之曰：敬之戒之，夙夜無違爾舅姑之命。母送至西階上，為之整冠斂帔（pei4），命之曰：勉之敬之，夙夜無違爾閨門之禮。諸母、姑、嫂、姊送至於中門之內，為之整裙衫，申之以父母之命曰：既呢聽爾父母之言，夙夜無愆。非宗子之女則宗子告於祠堂，而其父醮於私室如儀。）
　　主人出迎，壻入奠雁。
　　（主人迎壻於門外，揖讓以入，壻執雁以從，至於聽事。主人升自阼階，立，西向。壻升自西階，北向跪，置雁於地。主人侍者受之。壻俛伏，興，再拜。主人不答拜。若族人之女，則其父從主人出迎，立於其右，尊則稍進，卑則稍退。 凡贄用生雁，左首以生色繪交絡之，無則刻木為之，取其順陰陽往來之義。程子曰：取其不再偶也。）
　　贄：聘禮
　　生色：色彩鮮明
　　繪：刺繡，繪畫
　　絡：纏繞
　　姆奉女出，登車。
　　（姆奉女出中門，壻揖之，降自西階，主人不降。壻遂出，女從之。壻舉轎簾以俟。姆辭曰：未教，不足與為禮也。女乃登車。）
　　壻乘馬先婦車。
　　（婦車亦以二燭前導。）
　　至其家，導婦以入。
　　（壻至家，立於廳事，俟婦下車，揖之，導以入。）
　　壻婦交拜。
　　（婦從者布壻席於東方，須從者布婦席於西方。壻盥於南，婦從者沃之，進帨。婦盥於北，壻從者沃之，進帨。壻揖婦，就席，婦拜，壻答拜。）
　　沃：沖洗
　　帨：通“捝”，拭，用巾擦手（動詞）；手巾（名詞）
　　就坐飲食畢，壻出。
　　（壻揖婦，就坐，壻東婦西。從者斟酒設饌。婦祭酒，舉肴，又斟酒。壻揖婦，舉飲不祭，無肴，又取巹分置，將婦之前，斟酒，壻揖婦，舉飲不祭，無肴。壻出就他室，姆與婦留室中，撤饌置室外，設席。壻從者餕婦之餘，婦從者餕壻之餘。）
　　餕：吃掉剩食
　　複入，脫服，燭出。
　　（壻脫服，婦從者受之。婦脫服，壻從者受之。 司馬公曰：古詩雲，結髮為夫婦，言自少年束發即為夫婦。猶李廣言結髮與匈奴戰也。今世俗昏姻乃有結法之禮，謬誤可笑，勿用可也。）
　　太常案：結髮，猶束發，成年之謂也。
　　主人禮賓。
　　（男賓於外廳，女賓於中堂。）
　　婦見舅姑
　　明日夙興，婦見於舅姑。
　　（婦夙興，盛服俟見。舅姑坐於堂上，東西相向，各置卓子於前。家人男女少於舅姑者，立於兩序，如冠禮之敘。婦進於阼階下，背面拜舅，升，奠贄幣於卓上，舅撫之，侍者以入。婦降，又拜畢，詣西階下，背面拜姑，升，奠贄幣，姑舉以授侍者，婦降又拜。 若非宗子之子而與宗子同居，則先行此禮於舅姑之私室，不同居則如上儀。）
　　舅姑禮之。
　　（如父母醮女之儀。）
　　婦見於諸尊長。
　　（婦既受禮，降自西階。同居右尊於舅姑者，則舅姑以婦見於其室，如見舅姑之禮，還拜諸尊長於兩序，如冠禮，無贄。小郎小姑皆相拜。非宗子之子而與宗子同居則既受禮，詣其堂上拜之，如舅姑禮，而還見於兩序。其宗子及尊長不同居，則廟見而後往。）
　　若塚婦，則饋於舅姑。
　　（是日食時，婦傢俱盛饌酒壺，婦從者設蔬果卓子於堂上舅姑之前，設盥盤於阼階東南，帨架在東。舅姑既坐，婦盥升自西階，洗盞斟酒置舅卓子上，降，俟舅飲畢，又拜，遂獻姑，進酒，姑受飲畢，婦降拜，遂執饌升，薦於舅姑之前，侍立姑後，以俟卒食，撤飯。侍者撤餘饌，分置別室。婦就餕姑之餘，婦從者餕舅之餘。壻從者又餕婦之餘。非宗子之子則於私室如儀。）
　　舅姑饗之。
　　（如禮婦之儀，禮畢，舅姑先降自西階，婦降自阼階。）
　　廟見
　　三日，主人以婦見於祠堂。
　　（古者三月而廟見，今以其太遠，改用三日，如子冠而見之儀，但告辭曰：子某之婦某氏敢見，餘並同。）
　　壻見婦之父母
　　明日，壻往見婦之父母。
　　（婦父迎送揖讓如客禮。拜即跪而扶之。入見婦母，婦母闔門左扉，立於門內，壻拜於門外，皆有幣。婦父非宗子即先見宗子夫婦，不用幣，如上儀，然後見婦之父母。）
　　次見婦党諸親。
　　（不用幣，婦女相見如上儀。）
　　婦家禮壻如常儀。
　　（親迎之夕，不當見婦母及諸親及設酒饌，以婦未見舅姑故也。）
　　奠：獻
　　撫：握著
　　塚：大，嫡長
　　宋史-禮六十八：士庶人婚禮。並問名於納采，並請期於納成。其無雁奠者，三舍生聽用羊，庶人聽以雉及雞鶩代。其辭稱吾子。
　　親迎。質明，掌事者設禰位廳事東間，南向。婿之父服其服，北面再拜，祝曰：“某子某，年若干，禮宜有室，聘某氏第幾女，以某日親迎，敢告。”子將行，父坐廳事，南向，子服其服，三舍生及品官子孫假九品服，餘並皂衫衣、折上巾。立父位西，少南，東向。贊者注酒於盞授子，子再拜，跪受，贊者又以饌設位前，子舉酒興，即坐飲食訖，降，再拜，進立父位前，命之曰：“厘爾內治，往求爾匹。”子再拜，曰：“敢不奉命。”又再拜，降出。初婚，掌事者設酒饌室中，置二盞於盤，婿服其服如前服，至女家，贊者引就次，掌事者設禰位，主人受禮，如請期之儀。主人謂女父。女盛服立房中，父升階立房外之東，西向。非南向者，各隨其所向。父立于門外之左，餘放此。贊者注酒於盞授女，女再拜受盞；贊者又以饌設於位前，女即坐飲食訖，降，再拜。父降立東階下，賓出次，賓謂婿。主人迎于門，揖賓入，賓報揖，從入。主人升東階，西面；賓升西階，進當房戶前，北面。掌事者陳雁於階，賓曰：“某受命于父，以茲嘉禮，躬聽成命。”主人曰：“某固願從命。”賓再拜，降出，主人不降送。初，女出，父戒之曰：“往之汝家，無忘肅恭！”母戒之曰：“夙夜以思,無有違命！”諸母申之曰：“無違爾父母之訓！”女出，婿先還，俟於門外。婦至，贊者引就北面立，婿南面，揖以入，至於室。掌事者設對位室中，婿婦皆即坐，贊者注酒於盞授婿及婦，婿及婦受盞飲訖。遂設饌，再飲、三飲，並如上儀。婿及婦皆興，再拜，贊者徹酒饌。見祖禰、見舅姑、醴婦、饗送者，如儀。
　　
　　下面，是簡化版婚禮，我覺得，應該叫簡化得不能再簡化版婚禮。是應一個朋友要求整理出來的，作個參考吧，流淚中……
　　
　　簡化版婚禮
　　男以車自家門出。
　　男至女家門口，捧雁一隻（其他家禽亦可，如果無雁，可用鵝代替），候。
　　女家主人（一般是女子父親）出迎，揖請男入，男捧雁以從。
　　主人立於室東，西向。
　　男立於室西，跪，置雁於地，主人侍者受之。
　　男俯，興，再拜。（就是拜兩拜）
　　主人不答拜。
　　伴娘陪伴女從臥室走出，男揖，出門，女從之。
　　男開車門以候。
　　伴娘曰：“未教，不足與為禮也。”
　　女上車。
　　男車在前。女車從之。
　　至男家，男下車，候婦下車，揖之，導之以入
　　伴娘為男鋪席於室東，男侍者為女鋪席於西方。
　　男在南方洗手，伴娘將洗手水倒去，獻上手巾。
　　女在北方……，男侍者………………
　　男對女作揖，就席。
　　女就席，拜男，男答拜。
　　從者斟酒。
　　男對女作揖，飲酒。
　　取巹（酌情）分置，男女共飲。
　　然後禮賓。